УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ И ПЛАНЕТЫ

Опубликовано 23rd Апрель 2017 в рубрике Астрология:
.

Тому, что в качестве астрологии желает исходить из антропософии, пригодятся указания Рудольфа Штейнера, относящиеся к области учения о человеке и психологии. Им следует предпослать, прежде всего, другие психологические представления, они согласовались с представлениями о планетном порядке, данном их автором. Психологические замечания Рудольфа Штейнера рассеяны по всему Собранию его трудов, особенно значительными в этом отношении являются вышедшая в 1904 году «Теософия» и «Общее учение о человеке как основа педагогики» (1919). Но в них рассмотрение психологических вопросов не сопровождается рассмотрением соответствующего расположения планет.

В 1924 году в своем «Лечебнопедагогическом курсе» Рудольф Штейнер впервые в курсах лекций практически прибегает к рассмотрению гороскопов — детей, подпадающих лечебной педагогике, о чем мы будем говорить в заключительной главе. Будет хорошо, не только с композиционной точки зрения, если мы перед этим шагом к практически-астрологической деятельности еще раз рассмотрим психологическое строение человека — которое хотя и известно с 1904 года, но с тех пор многократно дополнялось и обновлялось. Но теперь при рассмотрении каждого слоя будут добавляться планетарные отношения.
Планетарная упорядоченость телесных, душевных и духовных слоев представляется следующим образом:
♆ДУХОЧЕЛОВЕК — "Духовная кожа, которая духовного человека отграничивает от остального духовного мира, пусть она называется духовной оболочкой (аурической оболочкой)... внутри этой духовной оболочки живет духовный человек. "
ЖИЗНЕДУХ — "Таким же образом, как когда говорят об эфирном теле, можно говорить об эфирном духе в отношении Духочеловека (следующий, высший сущностный член). Этот эфирный дух назван Жизнедухом. «
♄САМОДУХ -»Образующий «Я» и живущий как «Я» дух назван Самодухом... Самодух — это откровение духовного мира внутри «Я»... "
а сознательная
♃ДУША СОЗНАТЕЛНАЯ -Бессмертное, живущее в человеке как истина и добро, "то, что в душе высвечивается как вечное, будет называться душой сознательной,., эта душа в душе будет называться душой сознательной. "
♂ДУША РАССУДОЧНАЯ ИЛИ ДУША ХАРАКТЕРА — Более высокий душевный член, влечения, инстинкты, пристрастия, переплетенные с мыслями.
♀ДУША ОЩУЩАЮЩАЯ "К ощущениям примыкают чувства удовольствия и неудовольствия, влечения, инстинкты, страсти,., зависящие от телесности. "
☿ДУШЕВНОЕ ТЕЛО ИЛИ ОЩУЩАЮЩЕЕ ТЕЛО «Тонкая часть эфирного тела», образующая «единое целое с душой ощущающей».
☾ЭФИРНОЕ ТЕЛО ИЛИ ЖИЗНЕННОЕ ТЕЛО Регенерация, воспроизведение, рост, форма, поддерживаемые при воспроизведении через наследственность.
☉ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО Восприятие посредством органов чувств.
Эта конституциональная совокупность развертывается на жизненном пути и на первом этапе жизни, до семилетнего возраста, переживает тайны Луны. «Когда на первом жизненном этапе так предстает человеку жизнь, то ему кажется, как будто Солнце просвечивает сквозь туман, тогда мировые тайны просвечивают через собственное эфирное тело, в которое он всматривается». На втором отрезке жизни, охватывающем период между сменой зубов и половой зрелостью, перед человеком стоят тайны Меркурия. С четырнадцатого по двадцать первый год проявляются тайны сферы Венеры. В продолжении следующих трех семилетий открываются тайны Солнца. В период от сорока двух до сорока девяти проявляются тайны Марса. После сорока девяти лет человек может взглянуть на тайны Юпитера. И человеку, преодолевшему шестидесятитрехлетний рубеж, можно говорить о тайнах Сатурна.
Бросается в глаза и заслуживает внимания особое место Солнца в этом порядке, которое мы обнаруживаем ведь и в физической области; здесь, при прохождении жизненных этапов, оно находится в средних трех семилетиях, действуя в период с двадцать первого до сорок второго года жизни.
Для жизни, оканчивающейся смертью, этот звездный порядок также и в планетарном отношении можно считать завершенным. Но Рудольф Штейнер представил нам также сведения о реинкарнации, и наша задача проследить, как развиваются события дальше, при переходе через порог смерти. Здесь может нам помочь одно место из доклада от 21 января 1917 года:
«У мертвых, которые еще находятся в своем эфирном теле, особенно задействованными оказываются силы, связанные со звездной констелляцией на тот момент, когда мертвый покинул физический мир. В целом это, конечно, кармически обусловлено. Если, вооружившись необходимым благоговением и уважением, составить гороскоп, и именно планетный гороскоп — расположение планет на момент смерти, — то из него можно извлечь множество прекрасных сведений, гораздо больше, чем получают, когда исследуют, нередко с эгоистическими целями, звездные констелляции на момент рождения. Гороскоп смерти позволяет получить исключительно много сведений о... связи кармы с наступлением смерти именно в данный определенный момент.
Тот, кто когда-либо занимался исследованиями в этом направлении — правила те же самые, что и для гороскопа рождения, — тот мог прийти к весьма интересным результатам, особенно если он более или менее знал в жизни человека, для которого составляет гороскоп. Ибо умерший проносит со своим еще не отделившимся эфирным телом многое из того, что является отголоском планетной констелляции».
В дальнейшем в ходе наших рассмотрений мы будем рассматривать гороскоп смерти современников и метаморфозы гороскопа рождения в гороскоп смерти. Это будет как бы предварительным упражнением перед рассмотрением большой метаморфозы гороскопа смерти в гороскоп рождения в последующей жизни.
Умерший, в течение примерно трех дней после своей смерти, находится внутри картины воспоминаний, по мере того как эфирное тело отделяется от физического. Здесь человек видит все подробности прожитой жизни. Дальнейшее проделывает только «Я» и астральное тело, эфирное же тело растворяется в мировом эфире. «Я» и астральное тело увеличиваются, находясь при этом в лунной сфере. Там они проходят Камалоку (то же, что очистительный огонь). В обратной последовательности душа переживает события своей земной жизни, причем она должна научиться «не желать больше того, что можно удовлетворить только посредством тела». То, что здесь переживается, можно назвать состоянием «сжигающих лишений». Оно длится примерно столько времени, сколько человек находился в состоянии сна в своей земной жизни.
При дальнейшем восхождении — это постоянно связано с увеличением объема — индивидуальность переживает события в сфере Меркурия. Человек с позитивным моральным опытом своей земной жизни может здесь находиться в обществе, человек же с аморальным опытом будет существовать здесь в одиночестве. Следующая сфера — это сфера Венеры. Здесь религиозный настрой души является предпосылкой общения с другими душами. В следующей области, в солнечной сфере, согласие всех душ становится предпосылкой для понимания Мистерии Голгофы. Для дальнейшего вживания в области духа за пределами солнечной сферы (сферы Марса, Юпитера и Сатурна), необходимо «чтобы в человеческих душах во время земной жизни освободилось место для того, что живет в наших религиях и мировоззрениях».
Человеческая душа достигает здесь максимального расширения, она находится в так называемой Мировой Полночи. Здесь начинается вторая фаза. При нисхождении из планетарных сфер многократно проходят через все планетные слои, и вчленяются в новое астральное тело, новое эфирное тело. Незадолго до воплощения, в тот момент, когда вчленяются в эфирное тело, человек видит пророческую картину своей грядущей жизни. «Это очень важно для него. Этот момент затем исчезает из его памяти. Но он видит не отдельные детали будущей жизни, а образ своих жизненных возможностей».
Дальнейший опыт можно понять, только если знают о послесмертном восхождении души, восхождении, которое может произойти также тогда, когда душа при жизни научилась покидать тело. Рудольф Штейнер говорит по этому поводу: «Человек живет в своем физическом теле в физическом окружающем мире. Когда он его покидает, когда он нечто при этом воспринимает, он воспринимает в своем эфирном теле, и его окружает элементарный мир. Когда же он выходит за пределы и этого мира, он воспринимает в своем астральном теле духовную область. При этом переживании в астральном теле духовного мира происходит встреча со второй самостью». «Это то, что познает человек, когда он внутри своего астрального тела учится чувствовать, воспринимать, испытывать духовный мир». Это то, что идет от одной земной жизни к другой, от инкарнации к инкарнации. То, что идет от одной земной жизни к другой, таинственным образом вплетается между смертью и рождением в человеческое существо, так что физическое сознание обычно не может воспринимать эту вторую самость, ибо эта самость пребывает в духовном мире, хотя в то же время связана с физическим существом человека.
Как действует эта вторая самость? Можно сказать, что эта вторая самость духовного мира принадлежит духовной области, она живет в мыслительной субстанции. У этого существа слова являются деяниями, и когда оно действует, оно действует посредством того, что можно обозначить словом «инспирация». Инспирирующе действует эта вторая самость в природе человека. Что же она инспирирует? Она инспирирует то, что можно назвать нашей кармой, нашей судьбой. И здесь мы имеем таинственный процесс: то, что мы испытываем, будь то болезненное или радостное, то, что разыгрывается в нашей жизни, всё это инспирировано нашей второй самостью из духовного мира. Вы идете по улице, испытываете нечто, что кажется вам случайным, всё это инспирировано из духовного мира вашей второй самостью. — Итак, в духовном мире существует инспирация, и инспирация открывается на физическом плане и вызывает события, которые определяют вашу судьбу в большом и малом. Судьба человека инспирирована второй самостью из духовного мира». «Также за физическими событиями вашей судьбы стоят духовные существа и процессы. Что это за духовные существа и процессы? Инспирации!». «И только тогда будет прав человек, когда он, подобно тому как он считает своей принадлежностью палец, скажет: если я получил кровавую рану, или упал на улице, и т. д., это непосредственно принадлежит мне. Ибо всё это инспирировано второй самостью».
В этом месте можно много примечательного извлечь из цикла лекций «Тайны порога». Прежде всего поражает подчеркивание понятия инспирации. Здесь не идет речь ни об имагинации, ни об интуиции, всё отнесено к средней ступени высшего познания, к инспирации. Вторая самость кармически инспирирует текущую жизнь, вплоть до таких деталей, как падение или нанесение самому себе раны. Инспирирование имеет место «в отношении ритмически-временных процессов», как собственной ритмической системы, так и начала всякого движения. Но это же относится и к процессам ритмически организованной внешней природы, т. е. также к планетарному миру. Импульсы, исходящие от этой инстанции духовного мира, вносят в жизнь порядок, о котором мы едва ли можем составить себе точное представление. Их не следует представлять себе иначе, нежели что эти организующие процессы совпадают с определенными звездными сигнатурами, к тому же планетарные констелляции особенно тесно связаны с явлениями, разыгрывающимися на плоскости инспирации. Теперь встает новый вопрос: кто определяет констелляцию смерти?
Гюнтер Ваксмут добавляет здесь еще ряд высказываний из разговора Гёте с Фальком по случаю смерти Виланда: «Душа Виланда от природы — драгоценность, настоящее сокровище. К тому же его долгая жизнь не привела к растрате этих прекрасных задатков, но лишь увеличила их. Я часто размышляю об этих обстоятельствах. Рафаэлю было едва тридцать, Кеплеру едва сорок, когда внезапно они прекратили свою жизнь, тогда как Виланд... " — "Как», — прервал я (Фальк) здесь Гёте с некоторым удивлением, — «Вы говорите о смерти, как если бы это был акт самостоятельного решения умирающего... » — «Да, я нередко позволяю это себе», — ответил Гёте. Здесь Гюнтер Ваксмут отмечает еще одну высшую ступень над второй самостью и приводит нас к высшему «Я» человека: «Высшее ядро существа человека выбирает, хотя это также не осознается земным «Я», такую констелляцию смерти, которая была бы наиболее благоприятной для дальнейшего пути становления человека. Доземное бытие, рождение, земная жизнь, смерть и последующий процесс становления принадлежат духовному организму, который для каждой личности представляет целостную совокупность отдельных форм».
Вторая самость, которая как непреходящее существо ведет человека от инкарнации к инкарнации, инспирируя при этом отдельные детали жизни, находится в духовном мире в нижнем Девахане, она не инкарнирует вместе с человеком. Высшее истинное «Я» или высшее ядро человека существует в сверхдуховном мире, в верхнем Девахане, и также не инкарнирует, как и вторая самость, но только отбрасывает в жизнь между рождением и смертью свою тень в виде земного «Я».
Так замыкается крут; мы познакомились с духовными инстанциями, которые представляют важнейшие данные для рождения и смерти, мы воспринимаем духовные инстанции, которые представляют инспирации для отдельных жизненных ситуаций, наблюдаемых в жизни как между рождением и смертью, так и между смертью и рождением.

комментарии: Закрыты

Комментарии закрыты.